考研政治暑期學(xué)習(xí)方法精介——聯(lián)想歸納法

　　本文給大家介紹2015年考研尤其是暑期學(xué)習(xí)的訣竅，那就是“聯(lián)想歸納法”。
　　考研所涉及的科目和知識板塊“頗為抽象”且“范圍很廣”，因其“抽象”故而需要“聯(lián)想”以使其具體化，因其“廣泛”故而需要“歸納”以使其體系化。進(jìn)入暑期，由春季“3W學(xué)習(xí)法”奠定的基礎(chǔ)知識“點”開始相互聯(lián)系，進(jìn)入“線”和“面”的層次，因而需要“聯(lián)想歸納法”進(jìn)一步夯實基礎(chǔ)，加深對知識點本身的理解并注重知識點之間的聯(lián)系，逐步建立起自己的學(xué)科知識體系。
　　需要進(jìn)行聯(lián)想和歸納的例子在考研各科中都非常多，就拿大家“最熟悉的陌生人”——考研政治來說，運用“聯(lián)想歸納法”不僅可以降低理解的難度，還可以降低記憶的難度，同時還能增加學(xué)習(xí)的樂趣。以考研政治中的馬原為例，認(rèn)真研究過歷年考研真題的同學(xué)們會發(fā)現(xiàn)，在馬原部分，“馬”經(jīng)常作為命題點，比如1993年的“白馬非馬”、1998年的“天馬行空”、2003年的“伯樂相馬”、2004年的“萬馬奔騰”、2012年的“走馬觀花”等。這些命題素材不僅出現(xiàn)在選擇題中，也出現(xiàn)在材料分析題中。
　　馬原說“馬”，并非馬克思姓馬，因為馬克思不姓馬而姓馬克思（Marx），名卡爾（Karl），中間名是亨利希（Heinrich）。實際上，以“馬”這種形象化的“意象”作為命題素材體現(xiàn)出考研政治出題的實踐性和綜合性，要求同學(xué)們在學(xué)習(xí)時就要聯(lián)系實際生活進(jìn)行聯(lián)想式理解和記憶，還要注意歸納知識點之間的聯(lián)系與區(qū)別。考研政治真題中的“馬原說馬”考察了馬原中的辯證法、唯物論、認(rèn)識論以及馬原與毛中特的結(jié)合。

　　一、“白馬非馬”
　　【1993年考研政治文科卷第15題】中國古代的哲學(xué)家公孫龍?zhí)岢龅?ldquo;白馬非馬”的命題，其錯誤是割裂了事物的（   ）
　　A.一般和個別的關(guān)系B.共性和個性的關(guān)系C.整體和部分的關(guān)系
　　D.普遍和特殊的關(guān)系E.抽象和具體的關(guān)系
　　本題考查了中國哲學(xué)史上名家離堅白派的代表人物公孫龍的著名命題“白馬非馬”，出自其成名之作《公孫龍子•白馬論》，核心是名家的“名實之辨”。出題人要求考生運用馬克思主義哲學(xué)的唯物辯證法進(jìn)行辨析。諸子百家中的名家主要研究“名”（概念）和“實”（實物）的關(guān)系，主要有“合同異”和“離堅白”兩派，分別強調(diào)事物的統(tǒng)一性和差異性，各有缺陷。“白馬非馬”的命題呈現(xiàn)出類似西方邏輯學(xué)中的“S是P”的結(jié)構(gòu)，其中“白馬”是指個別、個性、特殊、具體的事物即白色的馬，命題中的“馬”是指一般、共性、普遍、抽象的事物即馬的概念，“白馬非馬”片面強調(diào)了二者的區(qū)別和差異，割裂了二者的聯(lián)系即割裂了事物的一般和個別、共性和個性、普遍和特殊、抽象和具體的關(guān)系，因而選擇ABDE選項。整體和部分是指實物與實物、概念與概念之間的包含關(guān)系，而無法概括概念和實物之間的“名實”關(guān)系，比如“現(xiàn)實的一大群各種顏色的馬”和“這群馬中的某一匹白色的馬”之間、“牲畜”這個概念和“馬”這個概念之間可以稱為整體和部分的關(guān)系，而“馬”這個概念和“白馬”這個實物不能構(gòu)成整體和部分的關(guān)系，故而不選C。

　　二、“天馬行空”
　　【1998年考研政治文科卷第11題】魯迅說過：“描神畫鬼，毫無對證，本可以?？可袼?，所謂‘天馬行空’地?fù)]寫了。然而他們寫出來的卻是三只限、長頸于，也就是在正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長了頸子二三尺而已。”這段話說明，人們頭腦中的鬼神觀念是（  ）
　　A.頭腦中主觀自生
　　B.人腦對客觀世界的歪曲反映
　　C.人腦對鬼神的虛幻反映
　　D.可以從人世間找到它的原型
　　E.人按照自己的形象塑造出來的
　　本題考查了馬原中的唯物論，側(cè)重于考查考生對意識的理解。同學(xué)們可以根據(jù)意識的本質(zhì)，結(jié)合“聯(lián)想歸納法”比較容易選出BDE選項，而A選項否認(rèn)了意識內(nèi)容的客觀性、C選項把鬼神當(dāng)作實際存在的事物，因而是錯誤的。

　　三、“伯樂相馬”
　　【2003年考研政治第34題】秦穆公見伯樂年事已高，請伯樂推薦繼任者，伯樂說九方皋可堪此任，九方皋穆公之命外出找馬，三月后復(fù)命說，馬已找到。穆公問：何馬也?九方皋答道：是一匹黃色的公馬。穆公派人去取馬，取馬人回報說是一匹黑色的母馬。穆公不悅，責(zé)備伯樂道：“你推薦的那位相馬者連馬的黃黑公母都分辨不清，怎能鑒別馬的好壞呢？伯樂答道：“若皋之所觀，天機也。得其精而忘其粗，在其內(nèi)而忘其外，見其所見，不見其所不見；視其所視，而遺其所不視。若皋之相者，乃有貴乎馬者也。”馬至，果千里之馬。
　　伯樂之子把伯樂寫的《相馬經(jīng)》讀得爛熟?！断囫R經(jīng)》上說，千里馬是額頭隆起，雙眼突出，蹄如摞起的酒曲塊。他按照書上繪出的各種圖形，與他所見到的一一加以對照。結(jié)果，他找到一只癩蛤蟆。
　　請用馬克思主義哲學(xué)原理，分析回答下列問題：
　　(1)九方皋相馬方法的高明之處何在？
　　(2)伯樂之子“相馬”失敗的主要原因是什么？
　　(3)為什么說九方皋相馬的思維方法比找到千里馬具有更重要的意義？
　　本題仍然以“馬”為命題素材，主要考察了馬原中的認(rèn)識論，同時也需要結(jié)合唯物論和辯證法尤其是其方法論作答，參考答案為：
　?。?）認(rèn)識事物要區(qū)分粗精、真?zhèn)?、表里、?nèi)外，要去粗取精，去偽存真，由表及里，抓住事物的本質(zhì)；要區(qū)分事物的主要方面與次要方面，抓住事物的主要方面。
　?。?）這是一種“按圖索驥”的方法，把《相馬經(jīng)》當(dāng)作教條，脫離實際，從本本出發(fā)，生搬硬套。
　?。?）思維方法是人們認(rèn)識世界的中介；科學(xué)的思維方法是客觀規(guī)律在人腦中的內(nèi)化，它是人們認(rèn)識世界、特別是理性思維的重要工具，是實踐獲得成功的重要條件；方法具有普遍意義，它比認(rèn)識結(jié)果更為重要，只有掌握科學(xué)的思維方法，才能增強人的認(rèn)識能力，做好各項工作。