阮曄：2015馬原理考研大綱解析之認(rèn)識論三點(diǎn)

阮曄：我們看第三大問題，認(rèn)識論，在講認(rèn)識論的時(shí)候，大概對認(rèn)識論做一個(gè)基本的總結(jié)，認(rèn)識論，變動(dòng)也不是很大，有這樣三個(gè)知識點(diǎn)，我們來了解

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佚名

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2014-09-13

　　阮曄：我們看第三大問題，認(rèn)識論，在講認(rèn)識論的時(shí)候，大概對認(rèn)識論做一個(gè)基本的總結(jié)，認(rèn)識論，變動(dòng)也不是很大，有這樣三個(gè)知識點(diǎn)，我們來了解認(rèn)識首先了解三個(gè)問題，第一什么是認(rèn)識，第二如何認(rèn)識，第三認(rèn)識是否正確？如何檢驗(yàn)？什么是認(rèn)識？第一個(gè)變動(dòng)的知識點(diǎn)，請大家看第五頁上括弧三，有關(guān)認(rèn)識論的總標(biāo)題變了，原來的總標(biāo)題叫做認(rèn)識世界和改造世界，這種說法不準(zhǔn)確，不能顯示出來這個(gè)科目的特點(diǎn)，變成的標(biāo)題叫做認(rèn)識的本質(zhì)機(jī)器發(fā)展規(guī)律。這個(gè)內(nèi)容是了解認(rèn)識的。
　　認(rèn)識和實(shí)踐
　　過去的標(biāo)題叫做認(rèn)識的本質(zhì)機(jī)器規(guī)律，現(xiàn)在直接寫成認(rèn)識和實(shí)踐。告訴你把握認(rèn)識的時(shí)候，最終要把握認(rèn)識和什么的關(guān)系，實(shí)踐的關(guān)系。還有最后一行，講到認(rèn)識的時(shí)候，最根本要把握認(rèn)識的過程，過去叫做認(rèn)識的過程的反復(fù)性和無限性，把過程兩個(gè)字去掉了，直接改成認(rèn)識的反復(fù)性和無限性，這是字句的調(diào)節(jié)，沒有根本的意義。
　　真理和價(jià)值的關(guān)系
　　我們翻到第六頁上，了解第二個(gè)問題。真理和價(jià)值的關(guān)系。真理和價(jià)值的關(guān)系里面，有一些簡單的變動(dòng)，第一個(gè)變動(dòng)談?wù)胬淼臅r(shí)候，有一個(gè)十分重要的問題，實(shí)踐是檢驗(yàn)真題的唯一標(biāo)準(zhǔn)，過去的表述是檢驗(yàn)真理的實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，這種說法特別別扭，變成了叫做實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。大家都知道，談?wù)胬淼臅r(shí)候，最終要把握真理和什么的關(guān)系？價(jià)值的關(guān)系？了解價(jià)值關(guān)系的時(shí)候，我們來看第六頁上的第三段，過去的語言表體是實(shí)踐活動(dòng)中，這真理尺度和價(jià)值尺度的說法，這種說法很朦朧，變了，必要了，變成了真理及特性，這樣就比較準(zhǔn)確了。整個(gè)當(dāng)中沒有什么本質(zhì)的變化。
　　一切從實(shí)際出發(fā)
　　認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一，認(rèn)識和實(shí)踐的統(tǒng)一這部分的內(nèi)容里面，加了兩個(gè)字，過去是第一個(gè)從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是和解放思想，前面加了兩個(gè)字，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是和解放思想。最后，增加了一個(gè)知識點(diǎn)，應(yīng)該引起高度重視。我們談?wù)J識論，最終強(qiáng)調(diào)認(rèn)識要從實(shí)踐中去，到人民群眾當(dāng)中去，增加了一個(gè)，請大家牢牢記住，馬克思主義的認(rèn)識論和黨的基本路線。
　　我們今天談群眾路線實(shí)踐教育，談一切從實(shí)際出發(fā)，到群眾中去，這個(gè)很可能成為今年毛中特里面的哲學(xué)依據(jù)，毛中特里面非常喜歡，會(huì)不會(huì)說，黨的群眾路線實(shí)踐教育強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持黨的群眾路線，黨的群眾路線的認(rèn)識論依據(jù)是什么？就是馬克思認(rèn)識論告訴我們，一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，到群眾當(dāng)中去，堅(jiān)持黨的群眾路線，尤其要高度重視。我們把認(rèn)識論作為一個(gè)總結(jié)。沒有什么重大的變化，就是資源的修正，整個(gè)認(rèn)識里面要特別關(guān)注新增的一句話，馬克思主義的認(rèn)識論與黨的群眾路線，很可能成為我們后面命大題的一個(gè)伏筆和標(biāo)致。